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为某些人提供战争道歉,促进国际关系平等化的普遍性语言,足球 - 以及整体运动 - 可以支持许多含义

在他生命的傍晚,法国雷米特中,国际足球联合会(FIFA)1921年至1954年的总统,发表了题为足球和民族和解小册子

由于战争和体育国际化的存在,他提供了足球的解释,不会否认社会学家诺伯特·埃利亚斯

事实上,对于Rimet来说,足球比赛具有一种宣泄功能

“战斗结束了,他写信给勾起会议结束时,好战的本能是满意的

对于一个半小时,在足球的激情暴徒交流

”事实似乎否认了对球的这种抱歉的看法

在两次世界大战期间,国际比赛确实引起了许多沙文主义的激情

我们的足球没有价值Rimet不知道流氓,超级球员和其他barras [拉丁美洲的超级球员]的时间

然而,反对对Jules Rimet的寂寞表达持怀疑态度是不公平的

虽然足球可能被用作引发武装冲突的借口,如1969年7月萨尔瓦多和洪都拉斯之间着名的“百小时”战争,但足球不是战争

并不是说它应该是和平的工具,也不是他不能赞同的美德

足球,特别是运动,本身没有价值

它只有那些借给它的东西,即使在极权主义意识形态和最种族主义的言论中也能吸取它

但是,虽然它是一个思想排斥和侮辱的论坛,但它的普遍性也使它成为一个与他人相遇和知识的特殊场所

尽管如此,有必要考虑这一立场的复杂性

因此,我们经常坚持所谓的整合足球的角色

确实,足球世界早已突出了所谓的“可见少数民族”

不是因为兄弟情谊的精神,而是因为它给人才和业绩带来了溢价

但与此同时,足球节目也是一个很大的扭曲镜子

如果获得成功,玩家将受到侮辱,特别是在其起源方面,如果表现不佳

人类,太人类同样,足球场和看台立刻成为会面和对抗的场所

它们是运动发明的新型机动性的产物,是一种不会没有摩擦的机动性

因此,欧洲杯的特点是像Heysel(1985)那样的暴力和悲剧

他们还有可能在冷战期间克服政治边界,并为延伸到安纳托利亚和约旦河谷平原的旧大陆的人口,特别是男性创造一个共同的空间

今天人口可能更多地依附于冠军联赛和欧洲......足球比普通货币!因此,足球无疑有助于在没有理想人性的情况下将人民聚集在一起

足球是人类,也是人类

Paul Dietschy(Franche-Comté大学讲师,我们足球网站的联合主持人)



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